资料：重阳节祭祖习俗

原题目：重阳节祭祖风俗

重阳节是我国传统四大祭祖节日之一，民间素有祭祖祈福的传统。人们会在每年的重阳节举办祭祖活动，乞求神灵降福，并实行敬老活动，传承孝道文化。重阳节之时，我国许多地方都有祭祖活动。可是，这些祭祖活动也会因地区的不一样而具有不一样的方式。

香港

在香港，每逢重阳当天，政府有关部门及公共交通机构便会实行一系列相应办法，以便利及管理上山省墓人士。这些省墓人士大多以一个或数个家庭为单位，携同少量祭品和香烛来拜祭先人。在参加人数和祭奠方式及规模方面，这均有别于新界原住户以族为单位的祭祖活动。邱东(1992，页128-129)指出，普通新界乡民重九祭祖，通常分为三次：第一次是私家省墓，即小家庭式祭祖；第二次是房份省墓，由数家至十余家人不等；第三次是大众省墓，即全村同姓，不管已迁出或分家各地都一起祭祖，结队前去省墓。族人普通都带备烧猪、三牲酒礼，及碗筷、杯盘、镰刀等用具。抵达祖坟时，部分取石堆砌炉灶，煮备传统的盘菜，部分则清理坟旁杂草，清除垃圾。在香港新界最早定居的富家之一的下水乡廖族，它依然保存此风俗，其秋祭(亦即重阳祭祖)的场面甚为浩荡。

广东

重阳祭祖广东鄙谚称为“拜太公山”，一切家族成员都要加入。重阳节的拜祭，是出于作物收获后，祭谢祖先恩义，并乞求祖先保佑，所以氛围是轻松愉悦的，不会有“行人欲断魂”般的忧伤。省墓祭祖有许多规矩讲求，先拜大众祖公，然后顺次拜分房祖公，最后才各家拜自家先人。全村族人，不顾是不是迁出分家，都一起一起拜祭太祖公。拜祭品有猪肉(烧或煮熟)、公鸡(煮熟)、糕点糍粑、水果、茶、酒、衣草、冥币、纸扎成品、香烛等。族人需按辈份的顺序参拜，不可僭越,不管你是当大官还是大老板。拜祭完成后，“太公分猪肉”，由各房辈份高者领取。之前会在山上野餐，目前都回村里各房人吃大餐。外嫁女是不能够回来拜祖公的，意思是已经成了外人就不能够回来受惠，可是现代这类重男轻女的旧观念淡了许多。外出干事不能够归去祭祖的也会派代表加入，就算没加入拜祭，分子钱是必定要交的，不管是多是少，否则的话会认为自己吃亏。

深圳

深圳福地步区的下沙重阳祭祖风俗始于南宋时代。南宋淳佑八年，下沙村黄氏开基祖黄默堂逝世葬于村北的莲花山，其子孙开始每年重阳节到坟场祭祖。到九世祖黄思铭时代，下沙黄氏家族进入重要的发展阶段。黄思铭逝世后，后人于明代末年在村内建“黄思铭公世祠”纪念他，墓祭、祠祭的祭奠典礼也有了完整、周密的固定程序，并代代延续至今。

每年春秋两季，在下沙村内的黄思铭公世祠和莲花山的黄默堂坟场，黄氏宗亲祭典都如期举办。春祭较为简单，只拜祠堂，时间为每年清明前；秋祭是相比较盛大的，既要拜墓，又要拜祠堂，时间为每年重阳节后的阴历九月十五日(拜墓)和九月十六日(拜祠堂)。把祭祖安排在重阳节，使得下沙的祭祖与众不一样，这充足表现了重阳节敬老爱老的传统美德，与后来我国把重阳节定为老人节相吻合。

福建

福建莆仙人也有重阳祭祖风俗。他们以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。因为莆仙沿海，九月初九也是妈祖成仙升天的忌辰，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭奠，求得保佑。

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